bulan retak
di merah langit mayapada
bintang-bintang bersorakan
pesta di
lara sepi malam
di keutuhan jiwa
dunia resah
suara sayu di keruntuhan
ayat suci mengimbau jauh
bunga hati berkecai luruh
di bumi terseksa
- taman pusara
suatu subuh
teriakan memecah
teretak langit-langit
tercemar damai kamar
bumipun bergetar
malapetaka, betapapun
ibunda senyum.
airmata
wanita berduka
hentikan tangismu
sepanjang ceritera dunia
airmata
tidak pernah jaya
memadam
api dusta
keganasan!
bukan tidak pernah
aku tersua
dalam sejarah
ibu menangis
dukanya bukti kecewa
tiada lagi putera-putera
meneruskan
perjuangan para syuhada
hingga terkibar gagah
panji kebenaran
wanita berduka
hentikan tangismu
masih ada harapan
di ufuk cinta kasih
antara kita akan zahir
wira-wira syuhada!
TOKOH, MASA DAN MASSA
Tokoh ialah sebuah kata nama. Kata nama ini kurang lebih membawa maksud seseorang yang terkenal dalam sesuatu bidang. Makna lain ‘tokoh’ iaitu ‘personaliti’ ada kaitan juga pada pengertian makna yang pertama dirujuk – ‘terkenal’. Personaliti Terkenal – Tokoh Terkenal. Tokoh juga bermakna bentuk.
Dalam setiap bidang orang akan sering tercari-cari siapakah tokoh dalam bidang itu. Sudah tentu bidang yang dirujuk itu bukan sebuah bidang baru yang berusia setahun jagung. Ketokohan tidak terbina dalam sehari semalam. Ini memberi gambaran awal kepada kita bahawa ketokohan tercipta dalam suatu garis waktu yang relatif panjang. Cuma sesuatu bidang yang sudah ampuh kewujudannya dan kepentingannya dalam mesyarakat ada sebab untuk mencari tokohnya. Inipun bukan seperlunya terjadi begitu saja.
Jangka waktu kelahiran tokoh dalam sesuatu bidang itu terlalu tidak pasti masanya. Ketokohan seseorang individu itu terserlah apabila kita membuat perbandingan antara pencapaian-pencapaian sebelumnya. Pencapaian itu pula sebenarnya melebihi purata pencapaian partisipasi massa. Seorang bakal tokoh menyerlahkan kelebihan-kelebihan tertentu sehingga ianya dilihatnya sebagai pencapaian cemerlang dan luar biasa daripada seorang individu.
Cuma seorang tokoh saja yang dimesyhurkan pada suatu jangka waktu atau era atau zamannya. Memanglah mustahil untuk bertemu pencapaian sama bagi dua orang individu. Manusia itu sendiri adalah ciptaan Tuhan yang paling agung. Setiap individu telah ditentukan keistimewaannya. Tiada yang serupa. Memangpun, kalau terdapat persamaan dalam pencapaian pasti akan ada perbezaan walau bagaimana kecil akan terserlah juga. Perbezaan wajib menjurus kepada kelebihan yang positif tentunya. Kemudian kita bertanya apakah kelebihan itu satu kelebihan yang tidak diragukan?
Tokoh terbina dalam hampir semua bidang kehidupan. Beralas kepada kepentingannya, bukan semua bidang melahirkan tokoh yang menjadi keperluan mesyarakat. Keperluan itu pula terpulang kepada kepentingan sesuatu bidang kepada mesyarakat yang mengamal dan memerlukannya. Seorang pakar sesuatu bidang belum tentu seorang tokoh dalam bidang itu pada masa yang sama. Ini tidak pula bererti bahawa dia tidak boleh dilihat sebagai seorang bakal tokoh pada kemudian hari.
‘Tokoh’ merupa pencapaian paling tinggi pernah dicapai oleh seseorang pada satu masa, era atau zaman. Seseorang yang telah mencapai ke tahap itu mungkin saja sudah meninggal dan tidak lagi bersama kita. Begitu ternyata bahawa untuk menunggu kehadiran seorang tokoh itu amatlah rumit dan mengambil jangka masa yang panjang untuk mengisytiharkannya.
Gelaran ‘tokoh’ adalah pencapaian seseorang dan adalah juga sebuah penghargaan daripada pihak yang lagi satu. Pencapaian, Penghargaan dan Pengiktirafan sungguhpun terangkum mungkin dalam pakej bagi menilai seorang bakal tokoh namun ia bukanlah sesuatu yang biasanya diusahakan oleh seorang individu. 'Pencapaian' itu sudah barang tentu adalah usaha peribadi sesorang. Namun 'Penghargaan' dan 'Pengiktirafan' adalah kerja pihak yang lain.
Dan jarang benar anugerah ketokohan itu disebut semasa individu termaklum masih berhayat. Sekira terjadi juga ia mungkin berlaku pada masa seseorang itu dianggap sudah cukup dewasa umur dan mantap keperibadiannya. Pendek kata anugerah ketokohan sebenarnya bukanlah sebuah anugerah kepada seorang secara peribadi di mana akan ada imbalan-imbalan tertentu semasa hayatnya tetapi ia lebih merupakan penghargaan pada tahap pencapaian cemerlang yang pernah terakam pada sesuatu zaman, era dan generasi oleh seseorang itu.
Munysi-munsyi dewan adalah pakar rujuk bahasa Melayu. Mereka bukan tokoh bahasa Melayu. Tetapi tidak mustahil lahir tokoh bahasa Melayu di kalangan munsyi dewan. Penerima hadiah sastera secara umum boleh dikatakan pakar rujuk untuk genre-genre yang dimenanginya. Mereka bukan tokoh sastera genre tertentu itu tetapi tidak pula bermaksud bahawa mereka tidak akan jadi seorang tokoh sastera dalam bidang yang dimenanginya.
Sebenarnya, masa dan massa saja yang wajar menentukan ketokohan seseorang. Masa dan Massa: Wallahualam. - ABDILLAH SM
maha jiwa
i
beban raga
melalai jiwa kembara
pusingan tanpa sedar
perangkap pada
roda kehidupan.
ii
jasad resah nafsu
lapisan topeng-topeng
menutup keaiban
jasmani yang diperkemas
semakin liar buas dungu;
bertembungan
hasrat murni mencari
arus hakiki medan erti.
iii
meditasi malah mimpi
nyelinap jiwa murni
rempuh hadangan fizik
lepas terbang bayan hijau
meretak penjara
ammarah
lawwamah
mulhamah
mutma’innah
melumba kilasan cahaya
ngepak sayap pasrah
dodoi serindu rohani
mendamai ingin
puncak berahi.
wahai jiwa resah
tasbih kunci kalbu
zikirku
memuji
mensyukuri.
kembara suci ini
meninggal beban raga
dunya shahawat hawa
berkelana rindu syahdu
tembusi ruang dan ruang
mutma’innah
radiyyah
mardiyyah
lapisan-lapisan mungkinan
ngutip butir-butir rahmat
meniti manis realiti
safiyyah
diri yang suci
mendakap
maha jiwa
cinta
abadi.
2/1/2009
sawah dan bulan
(buat Adnan Zaki Bunyamin)
kepingin benar aku
memijak selut di sawah
mana padi kian subur
daunnya bermain angin
gemulai melambai jiwa
anak melayu
meniti zaman
revolusi bangsa.
kukenal beras dari padi
makanan prima kami
berwap wangi harum nasi
harum nikmat dicecah
seketul garam nipah
disapu sepecah
minyak engkabang
luhur meluncur
indah mimpi merdeka
menggempur batas
rezeki, politik dan
ekonomi.
turun-temurun
kami nikmati hasil sawah
padi menguning
daerah nenda
kusemadi namanya
di kalbu rinduku
ironinya
semakin muncak nostalgia
kerbau lenyap digagah traktor
relung hilang diluas hektar
realiti sebuah sawah
sirna di mata hati.
di sana sepupuku
melukis sejarah
warisan nenda pertiwi
menjejak kaki
di bulan.
*glossary
Awal tahun-tahun 70an, lama sebelum saya melibatkan diri dengan mana-mana kumpulan aktiviti sastera, budaya dan pementasan saya telah mula berjinak dengan kerja mengumpul lagu-lagu rakyat.
Pendedahan seperti itu bukanlah asing bagi saya kerana almarhum ayahanda saya Hj Suud bin Majalis adalah seorang yang dikenali dalam bidang seni suara seperti lewat kerja amal beliau sebagai guru membaca al quran, berzanji, berzikir (zikir maulud) dan berqasidah. Di bandar Kuching waktu itu beliau adalah guru al quran kepada ramai murid sekitar Kampung Satok, Kampung Kudei, dan perkampungan sebelah kawasan Matang.
Almarhum ayahanda juga pada waktu mudanya terdedah kepada hiburan tradisional seperti lagu rakyat dan berzapin / bermain gambus. Berasal dari daerah Simunjan, Sarawak ayahanda telah diserah tinggal bersama bapa saudara tertua sebelah ayahnya di bandar Kuching untuk mendalami bidang agama. Waktu itu ayahnya sendiri telah lama meninggal dunia.
Di bandar Kuching almarhum mendapat didikan daripada beberapa orang guru agama yang terkenal di bandar itu selain daripada bapa saudaranya sendiri iaitu Lebai Hashim bin Haji Morshidiq. Lebai Hashim kemudian menjadi ayah mertua apabila beliau mendirikan rumahtangga dengan bonda saya.
Saya dimaklumkan rumah kami yang awal sekali letaknya berhampiran menara Jambatan Gantung (sebelah matang). Menara itu sekarang pada anggaran saya mungkin berusia kira-kira 82 tahun. Jambatan Gantung yang panjangnya 130meter itu telah roboh pada 7 Oktober 2004 dalam usia kurang lebih 78 tahun kerana uzur disebabkan tiada pembaikan dilakukan ke atasnya. Kini yang tinggal cuma dua menara itulah. Satu menara di seberang sana Satok dan satu lagi di sebelah kawasan Jalan Matang - Kubah Ria.
Bahagian kiri Blok Ke 3, Kubah Ria arah ke tebing Sungai Sarawak itu asalnya adalah kawasan rumah kami; tanah kepunyaan almarhum bonda yang terpaksa beliau serahkan kepada Kerajaan Negeri Sarawak kerana pembinaan Jambatan Satok.
Akhir tahun-tahun 1930an sehingga lewat tahun 1960an rumah kami yang tersebut di atas merupakan tempat anak-anak kampung sekitar mengaji al quran; persis sebuah madarasah! Syukran. Sedangkan di seberang sana sungai berdekatan Jabatan Gantung di kawasan Satok pula wujud sebuah sekolah swasta yang dikenali dengan nama Satok English School, dikendalikan oleh almarhum Cikgu Lily Eberwein, bonda kepada kekanda Yang Berbahagia Puan Hjh Habsah Harun, bekas menteri kabinet Kerajaan Negeri Sarawak. Maka kawasan sekitar Jambatan Gantung yang melibatkan kedua belah tebing Sungai Sarawak waktu itu adalah antara zon aktiviti kependidikan bandar Kuching yang begitu menyerlah. Syabas!
Lebih membanggakan kita kerana wujudnya peluang pembelajaran seperti itu adalah hasil inisiatif individu-individu yang tidak bergantung kepada sokongan dan bantuan daripada pemerintah / koloni.
Dari maklumat yang saya kutip daripada kekanda-kekanda saya; bahawa kesibukan pembelajaran di rumah kami waktu itu bermula sejak jam 2.00 petang apabila almarhum bonda balik daripada menoreh getah. Kebun getah itu adalah kepunyaan almarhum sendiri, terletak kira-kira setengah kilometer daripada kediaman kami. Kawasan itu sekarang adalah tapak perumahan Taman Murni, Petra Jaya, Kuching.
Almarhum bonda saya Hjh. Mahani bt Lebai Hashim, anak kelahiran bandar Kuching sejauh yang saya ketahui adalah seorang ibu yang sederhana luas pengetahuan agamanya. Saya juga yakin bahawa almarhum bonda saya adalah seorang pelajar sufi; ilmu yang diwarisi daripada almarhum nenda saya.
Namun sungguh apa yang saya amati, almarhum bonda adalah antara insan yang amat penyabar pernah saya temui dalam hidup saya, setakat ini. Saya menyaksi sendiri bahawa beliau tidak pernah putus beribadah - terutama sekali sembahyang dan berpuasa. Almarhum sering menjauhkan diri daripada hal-hal yang mendatang fitnah dan tohmahan; antara etika sosial dan perangai almarhum yang saya ingat benar.
Almarhum amat berhati-hati apabila menerima rezeki yang disampaikan kepadanya. Diselidiki tentang sumbernya dengan teliti; dan berhati-hati juga agar si pemberi rezeki itu tidak akan tersinggung, berkecil hati dan segan atau malu. Almarhum bonda ada caranya menyelidiki dan menjaga kehormatan seseorang itu.
Jangan sekali-kali kami anak-anak menganggu beliau semasa wirid dan zikir selepas sembahyang (kecuali kecemasan). Peraturan itu tidak terkecuali ke atas diri saya walau konon saya ini adalah anak bongsu. Setelah selesai wirid dan zikir, almarhum adalah hak keluarga! Almarhum bonda amat cerewet tentang kebersihan diri, anak-anak, rumah serta halamannya.
Antara kebiasaan almarhun bonda yang saya ingat ialah kesediaannya menerima jiran-jiran yang datang berbincang, merujuk dan bertanya hal-hal fiqh kepada beliau. Mereka bukan saja dari kalangan orang perempuan tetapi juga pakcik-pakcik. Pakcik-pakcik yang berkunjung itu seingat saya ada yang jauh lebih tua usia mereka daripada almarhum bonda.
Almarhum bonda memang lebih awal terlibat sebagai guru kampung mengajar anak-anak mengaji muqadam dan al quran. Kesempatan ini mungkin juga disebabkan pendedahan yang almarhum dapati daripada ayahandanya. Seingat saya, dalam hal fardhu kifayah pengurusan mayat jiran-jiran almarhum bonda tidak pernah ketinggalan menyumbang amal, kecuali kalau almarhum waktu itu sedang uzur.
Bermula dengan anak-anak berumur 6-12 tahun samada belajar peringkat muqadam dan awal al quran, almarhum bonda dengan setia mengendalikan semuanya dengan keikhlasan yang tidak berbelah bagi. Begitu komited almarhum terhadap pengetahuan agama anak-anak murid yang datang mengaji al quran dengannya, kesempatan yang mana digunakan sekali gus untuk membimbing anak-anak kecil lelaki dan perempuan Islam mendekati peraturan beragama - terutama tentang kebersihan diri dan sembahyang. Pendek kata almarhum bonda menyediakan anak-anak yang hadir mengaji al quran dirumah kami dengan pengetahuan fardhu ain dan fardhu kifayah.
Sementara almarhum ayahanda menemu kesibukannya mulai jam 10.00 malam apabila balik daripada mengaji di kelas al quran dan kelas bimbingan agama yang diadakan di surau tertentu di Bandar Kuching waktu itu.
Sekembali daripada kelas-kelas seperti itu almarhum terus balik ke rumah dan di sana sudah sedia menunggu belasan orang dewasa dengan sabar untuk menuntut ilmu al quran daripada almarhum ayahanda. Almarhum ayahanda pernah memberitahu saya bahawa beliau mengajar sambil belajar. Menuntut ilmu di satu kesempatan dan disedekah kembali ilmu itu pada kesempatan yang lain untuk mereka yang tak berkesempatan hadir.
Mereka terdiri daripada lelaki dewasa yang sibuk bekerja atau bersekolah pada siangnya. Saya dapat mengagak betapa cerianya aktiviti kependidikan dirumah kami waktu itu. Memang sampai sekarangpun apabila saya berjumpa bekas murid-murid kelas al quran asuhan ayahanda dan bonda, saya mengalami nostalgia yang sungguh menenteramkan jiwa walau memang saya cuma mengenali mereka pada waktu mereka tidak lagi menuntut di situ. Namun tiap berlaku peristiwa suka-duka di rumah itu kemudiannya, saya diperkenalkan kepada mereka oleh ayahanda dan bonda kerana bekas murid akan sering menjenguk. Seperti melawat rumah sendiri yang ditinggalkan. Lalu saya menganggap mereka sebagai abang dan kakak.
Beberapa orang daripada mereka memberitahu bahawa mereka pernah menjaga saya semasa saya kecil. Terkeluarlah cerita-cerita nakal dan lucu. Hehehee. Begitulah kemudian apabila dewasa saya dapati saya punyai ramai abang dan kakak sekitar Bandar Kuching. Di mana-mana saya berada saya sentiasa terserempak dengan mereka. Dan saya tidak dapat berkelakuan nakal seperti kawan-kawan lain.
Terlalu banyak mata yang kenal saya. Kalau tidak ditegur secara semuka, dan berlaku juga perkara-perkara nakal, pasti saya akan ditanya begitu begini oleh kedua almarhum apabila waktu masuk tidur. Pendek kata abang dan kakak yang pernah belajar di rumah kami itu adalah mata-mata bonda dan ayahanda. Teruk juga! Tapi syukur setakat yang mereka sempat lakukan kerana amanah, saya tidak pernah mengalami petaka dan hal-hal yang tidak diingini semasa usia muda remaja. Apabila sudah tua kena jaga badan sendirilah!
Berbalik saya kepada bicara aktiviti pengumpulan lagu rakyat negeri Sarawak (masyarakat Melayu). Setakat ini saya sempat merakam sebanyak 55 buah lagu untuk arkib khazanah keluarga. Semua koleksi telah dipindah samada ke dalam bentuk tape audio, file audio digital , mp3, file midi dan tidak ketinggalan dalam bentuk 'hard copy' nota musik dan lirik. Oleh kerana anak-anak semuanya punya kecenderungan dalam bidang muzik dan juga multimedia, saya akan serahkan khazanah itu untuk mereka teruskan pengumpulannya.
Ada risik-risik bahawa mereka akan mengadakan blogspot untuk lagu-lagu rakyat Negeri Sarawak. Saya berharap semoga akan ada kesempatan untuk muaturun lagu-lagu termaklum bagi mereka yang memerlukannya untuk kajian akademik dan / atau aktiviti kebudayaan.
Al Fatihah untuk almarhum ayahanda Hj Suud bin Majalis dan almarhum bonda Hjh Mahani binti Lebai Hashim. Terimakasih dan bersyukur kerana kedua orang tua saya telah menyediakan suasana keilmuan dan kependidikan sejak saya kecil hingga dewasa.
Lantas, itulah kesempatan kesedaran bagi saya mengisafi betapa menyediakan peluang menuntut ilmu pengetahuan (baik agama maupun akademik) adalah tanggungjawab bersama juga sebagai individu. Selainnya saya pasti bahawa hal-hal ini jugalah yang menyerlahkan kewujudan kita sebagai insan pemegang amanah dan kalifah di muka bumi.
