Abdillah SM
1 januari 2010
bandaraya pelabuhan
peralihan
waktu
kusimpan kedap
lembar kelmarin
dalam arkib mimpi
bantal bersulam
galas tidur
suka duka
pulas nyenyak
subuh esok
mentari baru
qalam
baru
jari-jari
keasyikan
mentasbih
zikir restu
pengalaman
menghiasi usia
kemala iman
permata
maruah budi
bahagia derita
tafsiran waktu
pusingan makna
roda kehidupan
Abdillah SM
30 disember 2009
bandaraya pelabuhan
menghitung
sepi
sangkar rindu
kosong usai
tiap magis aroma
rona kesan kasih
elegi jadi puisi
ceritera zaman
lagu cinta
melodi ingin
kulipat kemas
dalam simpul usia
teman tandang
sunyi salam
bujuk duka
sudut mimpi
tunggu waktu
gerbang rahmat
tersingkap
basirah
realiti
janji
anugerah budi
kekasih,
anna maujud
teguh iman
tabah
nubari
Abdillah SM
28 disember 2009
malam
panorama
detik akhir
mentari tenggelam
ke dalam samudera
senja warna menghiris
pelangi putus lengkung
setumpuk langit lazuardi
bertahan arah selatan
ditelan malam luka
fatamorgana waktu
samesta menangis
mendodoi lara
ke ujung
cerita
biar saja
ilusi selesai
pada titik
muhasabah
larut lebur
lukisan
maya
Suara Marhean dan Mutiara Bimasakti Publishing ingin merakamkan penghargaan dan terima kasih kepada Pengurusan, Kuching Waterfront kerana memberi kesempatan menggunakan kemudahan di Godown Amphitheatre. Terima kasih juga kami tujukan khas kepada kakitangan pengurusan KWF yang bertungkus lumus membantu kami dalam persediaan khusus untuk persembahan pada malam itu. Kerjasama pihak tuan amat kami sanjungi.
Abdillah SM
26 disember 2009
bandaraya pelabuhan
tangguh
monsun renyah
hujan angin
menjirus
penawar
luka-luka
sengsara
setawar
dada
pasrah
darah duka
ngalir hangat
nyala merah
sungai waktu
ke muara
samudera
himpun
khazanah
nestapa
manusia
hidup adalah
mimpi tepu daya
aku raga impi
limpah janji
kota
teruji
derita
datanglah
pedih ngilu
mainan emosi
tengkujuh
musim lain
dakap bahagia
rahmat rahim
anugerah
budi
senja monsun
Abdillah SM
26 disember 2009
bandaraya pelabuhan
kembara
mimpi
hati terbelah
rahsia tumpah
terisi tiap tanya
pada jawapan
budibicara
hangus
ranap
pentas
martabat
dunia
kasih terkikis
habis lengis
cinta jadi abu
rindu debu
berahi itu benci
magis pemanis
luruh iman
pecah peran
pesona lakon
hilang makna
mentari lenyap
malam senyap
lilin nestapa
puisi
berlagu
sendiri
melodi
stanza kehidupan
ada titik resolusi
sebuah duga
konfrontasi
usai kusut
duka mendamai
ke liang mimpi
dakaplah budi
kemala janji
martabat
jiwa
peran
Abdillah SM
25 disember 2009
bandaraya pelabuhan
hijrah
salam
kasih redup
pedalaman
batas banjaran
gunung-ganang
sungai terjun
ngalir ganas
rekah liku luka
belantara dara
hantar pesan
cinta
berbunga
di muara
nyanyi rindu
melodi cinta
simfoni hayat
delta damai
pulau-pulau
gugusan emosi
selimut sepi
mengapung
ingin
menutup
resah
di sini
salam
bersambut
bibir bertaut
gempita
sorak camar
ngepung
laut
ke
horizon
Hidup berbudi itu mulia. Tahu menghargai budi itu sama mulianya. Budi tidak semestinya di balas. Budi pada asasnya bukan satu bentuk perdagangan. Ia merupakan sumbangan ikhlas dan jujur. Balasannya adalah keikhlasan dan kejujuran juga. Tidak lebih daripada itu. Memberi dengan ikhlas dan menerima dengan ikhlas itu status bahagia yang amat penting untuk minda kita. Jadi, hargailah budi dengan cara bijaksana. Orang berbudi kita berbahasa. Maka wujudlah situasi mulia dalam budaya kita disebut sebagai: berbudibahasa. Orang berbudi kita berbahasa; orang memberi kita merasa. Gitu.
Habis manis sepah dibuang. Peribahasa ini membawa konotasi bahawa apabila sudah selesai mendapat yang dikehendaki maka sumbernya yang sudah kering dan kosong tidak lagi terpandang oleh yang jaya mendapatnya. Sepah itu ada gunanya! Konsep ‘recycle’ atau guna semula itu harus dilihat sebagai cara kita zaman sekarang menghargai sesuatu yang pernah menyumbang kesenangan atau keuntungan agar sesuatu yang pernah kita gunakan tidak diabaikan begitu saja. Peka pada kepentingan alam sekitar! Hehehehe.
Tapi kalau sumber kemanisan itu datangnya daripada sesama insan maka seorang yang melakukan ‘buang sepah’ itu maksudnya orang yang tidak mengenang budi. Membalas kebaikan seseorang dengan perbuatan tidak baik itu bererti membuang sepah apabila manis atau kesenangan selesai didapati daripada penyumbang yang ikhlas dan jujur berbudi itu. Kemanisan pula boleh objektif juga subjektif sifatnya. Kedua-dua bentuk kemanisan itu adalah budi. Membalas budi dengan kejahatan itu seperti perumpamaan membalas berian susu dengan tuba. Atau seperti membalas berian madu dengan racun. Kurang lebih begitu maksudnya. Mungkin ada lagi perbandingan yang lebih hebat daripada ini. Tapi cukuplah setakat perenungan kita di sini.
Perihal balas membalas kebaikan ini bukan saja terhad antara manusia dan benda, manusia dan haiwan, manusia sesama manusia tetapi harus lihat pada sudut lain yang terjadi antara manusia dan pihak berwewenang. Antara rakyat dan kuasa pentadbir umpamanya. Di sini kuasa pentadbir itu kerajaan yang punya kuasa politik. Rakyat adalah kita yang menyumbang majoriti suara untuk menubuhkan sesebuah autoriti pentadbiran; kerajaan. Pengumpulan suara itu penting untuk mengabsahkan kuasa dan ini dilakukan lewat sebuah pilihanraya. Itu budi kita kepada pihak berkuasa politik yang memerintah!
Apakah kita seperti sepah yang dibuang setelah pihak kuasa politik mendapat mandat daripada kita apabila mereka jaya memenangi sesebuah pilihanraya? Selesaikan pertanyaan ini dulu sebelum anda memangkah pada pilihanraya yang dijalankan bila tiba masanya nanti.
Budi kita pada peringkat ini amat penting dan bukan lagi sifatnya seperti budi pada tahap peribadi dan kecil-kecilan. Budi ini kita lakukan secara berkumpulan dan besar sumbangan kita sebenarnya apabila memberi budi yang satu ini. Kerananya kita menuntut timbal-balik dalam isu ini. Ini bukan jenis budi yang diberi tapi tidak dituntut balasan. Kita menuntut balasan itu walaupun sumbangan kita pada pendapat saya masih bersifat budi pekerti lewat budibicara. Budi pada peringkat ini melibatkan masa depan bangsa dan agama. Ingat itu!
Anda juga wajib bersedia supaya jangan termakan budi yang dijadikan umpan untuk mendapat sokongan anda. Pihak parti politik sering menggunakan kesempatan ini untuk menabur janji hatta ada yang akan membelanjakan wang yang banyak cuma untuk meyakinkan anda bahawa mereka itu baik, ikhlas dan jujur. Mereka menanam budi yang singkat untuk dituai bagi keperluan pilihanraya semasa saja. Setelah selesai keperluan pungutan suara dan terbukti majoriti di pihak mereka maka anda akan dilupakan. Anda adalah sepah yang dibuang!
Saya ingin mengajak adik kakak semua agar berjihad. Melakukan pindah minda dengan mengaplikasi intelek yang ada pada diri kita masing-masing. Membezakan yang baik dan buruk. Memilih yang mulia dan jujur. Memilih kepimpinan yang ikhlas berbudi dan jujur menerima budi. Lakukanlah ini demi kesejahteraan negara, bangsa dan agama.
Wallahualam.
Abdillah SM
20hb disember 2009
kuching waterfront
bandaraya pelabuhan
terakhir
larut
panorama
cinta
terpadam
ingin
dusta kata
ujung bicara
puisi tidak
lagu juga
tidak
sarang mimpi
kosong usang
sempadan rindu
makin jauh
tinggal kenang
teman setia
dakap
kekasih
sunyi
senja
kembara
sejahtera
manfaat
garis
muhasabah
anugerah budi
makna hijrah
berahi
duka
lara
emosi
Awal tahun-tahun 70an, lama sebelum saya melibatkan diri dengan mana-mana kumpulan aktiviti sastera, budaya dan pementasan saya telah mula berjinak dengan kerja mengumpul lagu-lagu rakyat.
Pendedahan seperti itu bukanlah asing bagi saya kerana almarhum ayahanda saya Hj Suud bin Majalis adalah seorang yang dikenali dalam bidang seni suara seperti lewat kerja amal beliau sebagai guru membaca al quran, berzanji, berzikir (zikir maulud) dan berqasidah. Di bandar Kuching waktu itu beliau adalah guru al quran kepada ramai murid sekitar Kampung Satok, Kampung Kudei, dan perkampungan sebelah kawasan Matang.
Almarhum ayahanda juga pada waktu mudanya terdedah kepada hiburan tradisional seperti lagu rakyat dan berzapin / bermain gambus. Berasal dari daerah Simunjan, Sarawak ayahanda telah diserah tinggal bersama bapa saudara tertua sebelah ayahnya di bandar Kuching untuk mendalami bidang agama. Waktu itu ayahnya sendiri telah lama meninggal dunia.
Di bandar Kuching almarhum mendapat didikan daripada beberapa orang guru agama yang terkenal di bandar itu selain daripada bapa saudaranya sendiri iaitu Lebai Hashim bin Haji Morshidiq. Lebai Hashim kemudian menjadi ayah mertua apabila beliau mendirikan rumahtangga dengan bonda saya.
Saya dimaklumkan rumah kami yang awal sekali letaknya berhampiran menara Jambatan Gantung (sebelah matang). Menara itu sekarang pada anggaran saya mungkin berusia kira-kira 82 tahun. Jambatan Gantung yang panjangnya 130meter itu telah roboh pada 7 Oktober 2004 dalam usia kurang lebih 78 tahun kerana uzur disebabkan tiada pembaikan dilakukan ke atasnya. Kini yang tinggal cuma dua menara itulah. Satu menara di seberang sana Satok dan satu lagi di sebelah kawasan Jalan Matang - Kubah Ria.
Bahagian kiri Blok Ke 3, Kubah Ria arah ke tebing Sungai Sarawak itu asalnya adalah kawasan rumah kami; tanah kepunyaan almarhum bonda yang terpaksa beliau serahkan kepada Kerajaan Negeri Sarawak kerana pembinaan Jambatan Satok.
Akhir tahun-tahun 1930an sehingga lewat tahun 1960an rumah kami yang tersebut di atas merupakan tempat anak-anak kampung sekitar mengaji al quran; persis sebuah madarasah! Syukran. Sedangkan di seberang sana sungai berdekatan Jabatan Gantung di kawasan Satok pula wujud sebuah sekolah swasta yang dikenali dengan nama Satok English School, dikendalikan oleh almarhum Cikgu Lily Eberwein, bonda kepada kekanda Yang Berbahagia Puan Hjh Habsah Harun, bekas menteri kabinet Kerajaan Negeri Sarawak. Maka kawasan sekitar Jambatan Gantung yang melibatkan kedua belah tebing Sungai Sarawak waktu itu adalah antara zon aktiviti kependidikan bandar Kuching yang begitu menyerlah. Syabas!
Lebih membanggakan kita kerana wujudnya peluang pembelajaran seperti itu adalah hasil inisiatif individu-individu yang tidak bergantung kepada sokongan dan bantuan daripada pemerintah / koloni.
Dari maklumat yang saya kutip daripada kekanda-kekanda saya; bahawa kesibukan pembelajaran di rumah kami waktu itu bermula sejak jam 2.00 petang apabila almarhum bonda balik daripada menoreh getah. Kebun getah itu adalah kepunyaan almarhum sendiri, terletak kira-kira setengah kilometer daripada kediaman kami. Kawasan itu sekarang adalah tapak perumahan Taman Murni, Petra Jaya, Kuching.
Almarhum bonda saya Hjh. Mahani bt Lebai Hashim, anak kelahiran bandar Kuching sejauh yang saya ketahui adalah seorang ibu yang sederhana luas pengetahuan agamanya. Saya juga yakin bahawa almarhum bonda saya adalah seorang pelajar sufi; ilmu yang diwarisi daripada almarhum nenda saya.
Namun sungguh apa yang saya amati, almarhum bonda adalah antara insan yang amat penyabar pernah saya temui dalam hidup saya, setakat ini. Saya menyaksi sendiri bahawa beliau tidak pernah putus beribadah - terutama sekali sembahyang dan berpuasa. Almarhum sering menjauhkan diri daripada hal-hal yang mendatang fitnah dan tohmahan; antara etika sosial dan perangai almarhum yang saya ingat benar.
Almarhum amat berhati-hati apabila menerima rezeki yang disampaikan kepadanya. Diselidiki tentang sumbernya dengan teliti; dan berhati-hati juga agar si pemberi rezeki itu tidak akan tersinggung, berkecil hati dan segan atau malu. Almarhum bonda ada caranya menyelidiki dan menjaga kehormatan seseorang itu.
Jangan sekali-kali kami anak-anak menganggu beliau semasa wirid dan zikir selepas sembahyang (kecuali kecemasan). Peraturan itu tidak terkecuali ke atas diri saya walau konon saya ini adalah anak bongsu. Setelah selesai wirid dan zikir, almarhum adalah hak keluarga! Almarhum bonda amat cerewet tentang kebersihan diri, anak-anak, rumah serta halamannya.
Antara kebiasaan almarhun bonda yang saya ingat ialah kesediaannya menerima jiran-jiran yang datang berbincang, merujuk dan bertanya hal-hal fiqh kepada beliau. Mereka bukan saja dari kalangan orang perempuan tetapi juga pakcik-pakcik. Pakcik-pakcik yang berkunjung itu seingat saya ada yang jauh lebih tua usia mereka daripada almarhum bonda.
Almarhum bonda memang lebih awal terlibat sebagai guru kampung mengajar anak-anak mengaji muqadam dan al quran. Kesempatan ini mungkin juga disebabkan pendedahan yang almarhum dapati daripada ayahandanya. Seingat saya, dalam hal fardhu kifayah pengurusan mayat jiran-jiran almarhum bonda tidak pernah ketinggalan menyumbang amal, kecuali kalau almarhum waktu itu sedang uzur.
Bermula dengan anak-anak berumur 6-12 tahun samada belajar peringkat muqadam dan awal al quran, almarhum bonda dengan setia mengendalikan semuanya dengan keikhlasan yang tidak berbelah bagi. Begitu komited almarhum terhadap pengetahuan agama anak-anak murid yang datang mengaji al quran dengannya, kesempatan yang mana digunakan sekali gus untuk membimbing anak-anak kecil lelaki dan perempuan Islam mendekati peraturan beragama - terutama tentang kebersihan diri dan sembahyang. Pendek kata almarhum bonda menyediakan anak-anak yang hadir mengaji al quran dirumah kami dengan pengetahuan fardhu ain dan fardhu kifayah.
Sementara almarhum ayahanda menemu kesibukannya mulai jam 10.00 malam apabila balik daripada mengaji di kelas al quran dan kelas bimbingan agama yang diadakan di surau tertentu di Bandar Kuching waktu itu.
Sekembali daripada kelas-kelas seperti itu almarhum terus balik ke rumah dan di sana sudah sedia menunggu belasan orang dewasa dengan sabar untuk menuntut ilmu al quran daripada almarhum ayahanda. Almarhum ayahanda pernah memberitahu saya bahawa beliau mengajar sambil belajar. Menuntut ilmu di satu kesempatan dan disedekah kembali ilmu itu pada kesempatan yang lain untuk mereka yang tak berkesempatan hadir.
Mereka terdiri daripada lelaki dewasa yang sibuk bekerja atau bersekolah pada siangnya. Saya dapat mengagak betapa cerianya aktiviti kependidikan dirumah kami waktu itu. Memang sampai sekarangpun apabila saya berjumpa bekas murid-murid kelas al quran asuhan ayahanda dan bonda, saya mengalami nostalgia yang sungguh menenteramkan jiwa walau memang saya cuma mengenali mereka pada waktu mereka tidak lagi menuntut di situ. Namun tiap berlaku peristiwa suka-duka di rumah itu kemudiannya, saya diperkenalkan kepada mereka oleh ayahanda dan bonda kerana bekas murid akan sering menjenguk. Seperti melawat rumah sendiri yang ditinggalkan. Lalu saya menganggap mereka sebagai abang dan kakak.
Beberapa orang daripada mereka memberitahu bahawa mereka pernah menjaga saya semasa saya kecil. Terkeluarlah cerita-cerita nakal dan lucu. Hehehee. Begitulah kemudian apabila dewasa saya dapati saya punyai ramai abang dan kakak sekitar Bandar Kuching. Di mana-mana saya berada saya sentiasa terserempak dengan mereka. Dan saya tidak dapat berkelakuan nakal seperti kawan-kawan lain.
Terlalu banyak mata yang kenal saya. Kalau tidak ditegur secara semuka, dan berlaku juga perkara-perkara nakal, pasti saya akan ditanya begitu begini oleh kedua almarhum apabila waktu masuk tidur. Pendek kata abang dan kakak yang pernah belajar di rumah kami itu adalah mata-mata bonda dan ayahanda. Teruk juga! Tapi syukur setakat yang mereka sempat lakukan kerana amanah, saya tidak pernah mengalami petaka dan hal-hal yang tidak diingini semasa usia muda remaja. Apabila sudah tua kena jaga badan sendirilah!
Berbalik saya kepada bicara aktiviti pengumpulan lagu rakyat negeri Sarawak (masyarakat Melayu). Setakat ini saya sempat merakam sebanyak 55 buah lagu untuk arkib khazanah keluarga. Semua koleksi telah dipindah samada ke dalam bentuk tape audio, file audio digital , mp3, file midi dan tidak ketinggalan dalam bentuk 'hard copy' nota musik dan lirik. Oleh kerana anak-anak semuanya punya kecenderungan dalam bidang muzik dan juga multimedia, saya akan serahkan khazanah itu untuk mereka teruskan pengumpulannya.
Ada risik-risik bahawa mereka akan mengadakan blogspot untuk lagu-lagu rakyat Negeri Sarawak. Saya berharap semoga akan ada kesempatan untuk muaturun lagu-lagu termaklum bagi mereka yang memerlukannya untuk kajian akademik dan / atau aktiviti kebudayaan.
Al Fatihah untuk almarhum ayahanda Hj Suud bin Majalis dan almarhum bonda Hjh Mahani binti Lebai Hashim. Terimakasih dan bersyukur kerana kedua orang tua saya telah menyediakan suasana keilmuan dan kependidikan sejak saya kecil hingga dewasa.
Lantas, itulah kesempatan kesedaran bagi saya mengisafi betapa menyediakan peluang menuntut ilmu pengetahuan (baik agama maupun akademik) adalah tanggungjawab bersama juga sebagai individu. Selainnya saya pasti bahawa hal-hal ini jugalah yang menyerlahkan kewujudan kita sebagai insan pemegang amanah dan kalifah di muka bumi.
